"Diario de Navarra" desmerece mucho con tales reportajes

Respeto por los muertos

Además de lealtad a la verdad, se debe exigir respeto y buenas maneras a quien utiliza la prensa para echar tinta sobre la memoria de los navarros de 1939. Es fácil a nuestro periodista rellenar una página en blanco de “Diario de Navarra” y hacer que desmerezca la buena memoria de los 422 -creo- enterrados en el Campo Santo de Pamplona, entre los casi cinco mil navarros muertos en el frente de combate.

En su día escribió sañudo contra la cripta y enterramientos del monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada (DdNa, 11 y 17-XI-2016), con un raro y contradictorio partidismo sobre los casi cinco mil navarros que se sacrificaron para impedir que España fuese una colonia de Stalin y la URSS hace la friolera de 80 años.

Adviértase el reportaje nada inocente de dicho periódico del 2-XI-2017 (p. 28), su titular y resumen, su gran imagen, dos de sus párrafos y  su  contexto general.

La imagen plasma una multitud de 422 cruces donde reposan los muertos nacionales de la guerra de 1936, ordenadas en esa gran explanada y custodiadas por grandes cipreses, de modo que la silueta de las dos curiosas mujeres de la imagen no invita a la oración sino a la extrañeza cuando fotografían tanta cruz y el vacío de los vivos.

La breve descripción de esta zona del cementerio choca con el colorido utilizado para referirse a la zona musulmana y al otro mausoleo de la misma guerra. Una forma de renegar de la historia es apostar por un discurso falaz contra la memoria de aquella heroica Navarra, por lo mismo que hace unos años el Ayuntamiento conservador quitó el epitafio “Por Dios y por la Patria” junto a la Cruz y fecha de “1936-1939” que ilustra el monolito blanco que preside la gran explanada. ¿Por qué quitar el motivo de la muerte, concretamente la de estos navarros, y jalearlo en otros casos aún cuando ya no son rivales suyos?

El reportaje recoge el testimonio con fórceps de dos mujeres, pero en demérito de los muertos por Dios y por la Patria. Más: el autor insinúa un inexistente anonimato de sus restos mortales como si no estuviesen identificados o nadie cuidase sus tumbas, y habla del abandono del enterramiento colectivo. Pues va a ser que no.

Miren: no es verdad que éste enterramiento “Esté muy dejado”. Está asombrosamente cuidado por un equipo de voluntarios -testimonios orales lo corroboran- que todos los años arrancan las hierbas altas, matas y arbolitos, así como las recias y largas raíces de todas y cada una de las tumbas. Había flores en una buena porción de estas, lo que choca con “los pocos puñados de flores que se habían depositado”. ¿Dicen puñados? Algunas cruces estaban pintadas de blanco y tenían las flores adosadas, quedando las otras colocadas en tierra. ¿Exigiremos que tras 80 años todas las tumbas tengan un ramo de flores? ¿Creen que es de navarros callar ante críticas propias de un pueblo pequeño y almas raquíticas que actúan desde el oligopolio informativo?

No es verdad que las placas -grabadas y no “para grabar”- estén “sin edad ni procedencia”. Muchísimas cruces aún conservan la placa identificativa con el emblema del Arma y el nombre, la edad, lugar y fecha de fallecimiento. Por ejemplo: Por ejemplo: “Emblema/ Capitán del batallón/ Montaña Sicilia nº 8/ Angel Larraya Zuasti/ murió el 28 de marzo de 1938/ a los 39 años en el frente/ de Aragón”; “Emblema/ Cabo del Regto/ América 23/ José Lacunza Salvatierra/ murió el 2 de Ocbre de 1937/ a los 23 años en el frente/ de (…) va”. “Escudo de España/ Juan Azparen Huarte/ murió por Dios y por España/ el 8 de dicbre. de 1937”. “Emblema/ Falangista/ 5ª Bandera de FET/ Antonio del Río Barahona/ murió el 5 de enero de 1938/ a los 21 años de edad/ en Pamplona”; “Emblema/ Teniente del Tercio Lácar/ Miguel Eugenio Cano Gutiérrez de Rueda/ Murió el 26 de marzo de 1938/ a los 23 años de edad/ en Caspe”. Hay muchas placas de requetés. Algunas placas perdidas tras 80 años han sido sustituidas por otra sin nombre: “+/ Fallecido por España/ 1936-1939/ DEP”. Otras son nuevas como: “+/ Fallecido por España/ 1936-1939/ DEP”; “+ / Requeté del Tercio/ del Rey/ Elías Elso/ 14-8-1938 a los 34 años/ en el frente del Segre/ RIP”. Siempre hay un gran ramo formando los colores nacionales agarradico a la Cruz de “Pascual/ García Jiménez/ nació el 17-5-1909/ murió el 10-2-1939/ Flechas verdes” (…). Sí, los enterramientos exigen respeto y admiración. ¿Qué significa decir: “varias (tumbas) sin identificar”? ¿Será la  grandeza resumida en esta placa?: “+/ Cabo desconocido/ del BON Mont. Arapiles 7/ Soldado desconocido/ del Regto. Arapiles 7/ DEP”.

La Hermandad canónica de Caballeros Voluntarios de la Cruz, celebró su responso con capote, la cruz de los Tercios de requetés y la bandera de España. La afluencia de varias familias enteras justificó un segundo responso -como el primero fue en latín-, acompañado de la declamación del soneto/oración de Hernando Garrido dedicado a los Mártires. Así pues, ésta no es una zona olvidada por los pamploneses, pues manifiesta una limpieza sistemática, asisten fieles a uno o dos responsos, acuden otras familias y vecinos durante la mañana, hay flores, y las placas identificativas están en buenas condiciones y no pocas son nuevas. Por primera vez se han visto muchas velas encendidas en la parte superior de las cruces.

Nuestro redactor de prensa tergiversa y desmerece la atención de este enterramiento colectivo, como lo hizo al escribir sobre la citada cripta en el año 2016. Así es como aún sin querer tienta y hace el juego a los talibanes occidentales que destrozan los monumentos que no les gustan. Sepa también el lector que durante años hemos soportado la presencia furtiva y huidiza de cierto fotógrafo.

Todos los Santos de 2017: el Campo Santo sembrado por cientos de cruces de la juventud heroica estaba hermosísimo, lleno de color, con la luz de un cielo semidespejado y el moderado brillo del sol. ¿Por qué se oculta que los enterrados murieron por Dios y por España, y se hace odioso el lugar a favor de la desmemoria y la revancha? ¿Por qué aceptar los planteamientos del talibán separatista y marxista? ¡Ea pues!; exijamos el respeto por los muertos, sus ideales y heroísmo, que esta vivo en nuestra memoria y vida. 

José Fermín de Musquilda

Publicado por "Siempre P'alante"nº 794 (16-XI-2017) pág. 14

Segunda refutación al reportaje de "Diario de Navarra" del 11-IX-2016

HEMEROTECA

NUEVO COMENTARIO A UNA PERIODISTA

La tendencia marcada por "Diario de Navarra"

Una de las periodistas que ha cubierto lo referente a la llamada memoria histórica en “Diario de Navarra” es M.M. Pamplona, escribiendo sobre homenajes, reportajes, y   exhumaciones...

Digamos al lector que DdN ha apostado claramente por una línea a favor de uno de los bandos.

Con ello, ¿quiere DdN hacerse perdonar hoy día por su apoyo al pronunciamiento militar, social y guerra civil en 1936, y su apoyo al franquismo desde posiciones liberales conservadoras (los llamados conservaduros)…?

Pues bien, en esta entrada ofrecemos una nueva colaboración que refuta el reportaje de M.M. titulado “Reencuentro en la cripta de Los Caídos”, (DdN Domingo, 11-IX-2016, pág. 28).

Aunque en este Blog se hicieron numerosas correcciones a dicho texto por JFG el 13 de septiembre, dos días después de publicarse, hemos recibido un comentario anónimo al igual que lo es la firma de  M.M. El autor subraya en amarillo lo que comenta al final. Dice así:

Texto de "Diario de Navarra" p. 28

“Hacía 55 años que la familia de Pedro Martínez Chasco no había visto su tumba. Desde que en 1961, llegó una orden de Madrid (1) para que exhumaran su cuerpo en el cementerio de Oteiza y lo trasladaran al monumento de los Caídos de Pamplona. Él era uno de los seis elegidos para representar a las merindades de Navarra y, junto a los generales Mola y Sanjurjo, quedar confinado en la cripta bajo la cúpula (2). Se había decidido que este sacerdote fuera de Tierra Estella en su calidad de capellán voluntario desde el primer día del golpe militar (3). Pero no se incorporó al frente hasta 1938 y, poco después, moría por una bala perdida en Cella (Teruel).

Ahora, la decisión de sacar los cuerpos del edificio construido en 1958 según los planos diseñados por el arquitecto Víctor Eusa parecía que destinaba a Pedro a la fosa común (4). El Ayuntamiento había logrado comunicarse con los familiares de los allí enterrados, pero en el teléfono de contacto con sus sobrinos en Oteiza no respondía nadie.

Aquel sacerdote muerto a los 32 años y párroco de Urbiola tenía más familia en Oteiza. De aquel matrimonio de agricultores, José Martínez y Rudesinda Chasco, ya no quedan vivos ninguno de sus otros ochos hijos. Pero sí sus sobrinos carnales (5). Y la mayoría habían oído hablar del tío Pedro, y de la triste paradoja que le llevó a compartir cripta con Mola y Sanjurjo.

Enterados por el periódico, una de estas sobrinas (6) llamó al Ayuntamiento de Pamplona para notificar que en noviembre, cuando saquen los restos, la familia lo estará esperando para llevarlo de regreso a su Oteiza natal y que pueda ser sepultado en la misma tierra que guarda a sus padres y a cuatro de sus hermanos.

Para haber conocido a su tío y tener algún recuerdo estas sobrinas que acudieron acompañadas por la prensa deberían tener más de 80 años (J.B.). La verdad es que al público le trae al pairo que sean sobrinas o sobrinas-nietas, aunque la diferencia no es pequeña. 

Y pidieron permiso para visitar la cripta. En este más de medio siglo, lo más cerca que pudieron estar cerca de él fue cuando acudieron a exposiciones que acogía el monumento a Los Caídos (7). “Una vez pregunté donde estaba para verlo. El bedel me dijo que allí no había nadie. Me dio tristeza pensar que habían sacado al tío sin que pudiéramos recuperar sus restos”. No era cierto. Metros más abajo, Pedro seguía en la cripta.

Este martes pudieron, por fin, visitarlo. Tras atravesar un pasillo angosto, sin apenas luz, desembocaron en la sala circular en cuyo centro se levanta el mausoleo a Mola. Una lápida de mármol, con la leyenda Navarra a Mola, cierra el sarcófago izado sobre una escalinata de granito. La idea original era que la cúpula descubierta ejerciera como luz cenital sobre la tumba. La realidad de las filtraciones de agua hizo que se cubriera (8).

Y alrededor, en tumbas con un diseño neoclásico, se reparten los elegidos de las merindades. Menos en la cabecera de la cripta, convertida en una pequeña capilla en la que se colocaron los restos de Sanjurjo, con el mismo diseño. En su frontal, escrito en oro, se lee su pueblo a Sanjurjo.

Cada una de las tumbas lleva su propia leyenda. A Pedro le grabaron iba armado con la cruz. Encima colocaron el escudo de Tierra Estella y, a su lado, un papel explica su biografía oficial. “Capellán Voluntario desde el primer del Alzamiento, D. Pedro Martínez Chasco, de 28 años (dato erróneo) de edad, natural de Oteiza de la Solana y párroco de Olejua (era de Urbiola). Fue agregado, ya avanzada la guerra, al Batallón de Cazadores de Melilla, núm. 3 y murió el 24 de febrero de 1938, en el frente de Cella (Teruel). Enterrado en el cementerio de Oteiza”.

En el pueblo se enteraron de su muerte en la plaza. Llegaba un representante del movimiento, citaba a las familias, y desdoblaba un papel en unos segundos que les dejaba la respiración ahogada. Allí estaba su nombre (9).

“En 1961, cuando llegó la orden de desenterrarlo, lo hicieron sus hermanos. Recuerdo que los restos los metieron en una caja pequeña. Fue algo muy íntimo, de la familia. En cambio, en Pamplona, les esperaban con honores militares y con la presencia de Millán Astray” (10) rememora una de sus sobrinas sobre la figura del militar que fuera jefe de prensa del régimen franquista.

Y después el silencio de aquella cripta, a la que únicamente accedía de forma regular la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, que convirtió el lugar en su sede (11). Un lugar de piedra, con el frío propio de las estancias que se hunden bajo tierra. Aunque en el 2004 se restauró, ya no se pudieron recuperar las piedras labradas de mármol en el que habían puesto los nombres de todos los muertos navarros en el frente nacional. Únicamente se conservan las de Tudela, Ulzama, Unciti, Tulebras, Úcar, Ujué y Ulzama (12).

También se repintaron en su rojo inicial la frase que circula alrededor de la cúpula: Porque más vale morir en combate que no ver el exterminio de nuestra nación y del Santuario. El conjunto se completa con unas sencillas cruces de madera que enmarcan cada una de las tumbas de los navarros que representan las merindades y, desde 2004, les acompaña un cristo de madera de más de dos metros del escultor Juan Adsuara, que estaba en el piso superior.

“No valoramos la decisión del Ayuntamiento, simplemente decimos que nos hace ilusión que nuestro tío descanse con los suyos”, afirman desde la familia. Lo que no comparten es la posible demolición del edificio. Pero matizan. “No nos parece bien porque se trata de un inmueble catalogado y obra de Víctor Eusa. Se le podría dar otra utilidad para quitarle la connotación negativa actual” (13).

Algunos comentarios destacados por el autor de la refutación:

(1) Las propuestas surgieron desde Navarra, no desde Madrid. La Diputación Foral acordó el 10 de abril de 1954 el traslado de los restos mortales que habían de ser enterrados en la cripta del Monumento. En marzo de 1957, se mandó realizar las operaciones referentes para el traslado iniciándose las gestiones oportunas cerca de las autoridades y familias de los interesados. Hubo familias a las que se les propuso y lo desecharon, sin que se obligara a nadie.

(2) Hasta 1998 el acceso a la cripta era libre a través de la Basílica de la Santa Cruz (Parte superior del Monumento) y los sarcófagos se veían desde una barandilla hoy tapada y se accedía a la cripta por unas escaleras.

(3) Según testimonio de la familia “capellán voluntario desde el primer día del golpe militar. Pero no se incorporó al frente hasta 1938”. Es difícil que habiéndose ofrecido voluntario desde el primer día fuera luego “obligado”

(4) El Ayuntamiento ya tenía tomada la decisión de exhumarlo sin consentimiento familiar al no localizarles, y sacarlo de una sepultura digna y cuidada en lugar sagrado a una fosa común.

(5) No sabemos qué piensan el resto de sobrinos carnales (solo dos de ellas fueron acompañadas de la prensa). En cualquier caso, ¿son alguien los sobrinos para revocar la voluntad de los padres y hermanos?

(6) Que posiblemente ni conoció a su tío ya que murió en 1938, y en la foto del D Navarra parece más joven.

(7) Hasta 1998 el acceso a la cripta era libre a través de la Basílica de la Santa Cruz (Parte superior del Monumento) y los sarcófagos se veían desde una barandilla hoy tapada. Además se podía descender a la cripta por unas escaleras. Posteriormente la posibilidad de pedir el acceso a la cripta era tan sencillo como les ha sido ahora.

(8) Erróneo. Se cubrió para cumplir con la cesión por la que el edificio quedaba dividido en 2 partes separadas. Sala de exposiciones y cripta.

(9) Esto era habitual de las guerras en general (no solo en España). A veces se colgaba en tablones.

(10) Erróneo. Millan Astray no estuvo. En representación de la Jefatura del Estado acudió el Capitán General Carlos Marín de Bernardo Lasheras.

(11) Erróneo. Hasta 1964 el Monumento fue sede de la Parroquia de Cristo Rey. A partir de 1964 se celebraban los domingos misas en el Monumento por la HCVC y el acceso era libre.

(12) Erróneo. El desconocimiento del periodista es manifiesto.

(13) Que consideren una connotación negativa actual el Monumento ya indica posicionarse.

J.B.

Sigue "Diario de Navarra" del 11-IX:
LAS OTRAS TUMBAS

Joaquín Sota Garayoa. El muerto navarro más joven del bando Nacional. Oriundo de Tafalla salió voluntario al frente el 19 de julio de 1936, a los trece años de edad, y murió en el frente de Balaguer el 21 de julio de 1938, a los 15 años.

Severiano Arregui Olalquiaga. El muerto navarro de más edad del bando Nacional, natural de Puente La Reina. Se enroló como voluntario en el tercio Virgen de los Reyes, en Sevilla. Murió en Lopera el 28 de diciembre de 1936, a los 62 años.

Jaime Munárriz Escondrillas. Estudiante de Arquitectura, de 21 años, que fue herido el día del Alzamiento en Cascante y trasladado al hospital a Pamplona, donde falleció el día 21 de julio de 1936.

Joaquín y Dimas Aznar Zozaya. Hermanos y labradores nacidos en Javier, muertos a los 22 y 21 años de edad respectivamente. El primero murió en el frente de Levante el 2 de julio de 1938 y el segundo el 14 de mayo del mismo año en el frente de Alfambra, en Teruel.

COMENTARIO FINAL de nuestro colaborador. 
Por reserva no desvelamos quién es M.M., que omite su nombre en la prensa.

Ahora bien, una sobrina nieta de Pedro Martínez Chasco que ha apoyado su exhumación, afirma que su tío abuelo fue obligado a ir al Frente, se entiende que como capellán. De este familiar tenemos noticias de la versión ya cuando escribe el 1 de septiembre de 2016 en el blog Lizarrandando (apartado Viajes y versos) de Juan Andrés Pastor Almendros, “Sabes que Pedro era mi tío abuelo? Su historia aún es más dramática. Las amenazas llegaron por esconder al marido de una prima suya. Acabó en una cuneta y fue mi abuelo quien tuvo que ir a recuperar su cuerpo. Como ves, fueron dos, no una, las vidas sesgadas”. http://lizarrandando.blogspot.com.es/2016/09/mola-y-sanjurjo.html

La postura de Diario de Navarra en el asunto responde a veces a puntos de vista particulares de sus periodistas.

M. M. ha trabajado en la Revista “Calle Mayor” (Estella) entre 1994 y 2010. Desde entonces trabaja en “Diario de Navarra”. Esto puede explicar que toda la información de Pedro Martínez Chasco se publique inicialmente en el “Diario de Navarra” y no en otros medios, al igual que la de la exhumación del mismo (una plana entera, DdN Jueves 17-XI-2016 p. 27), y que haya tenido acceso a la cripta durante la exhumación, publicando posteriormente la crónica de un suceso que se acordó que se hiciera en la intimidad y sin fotógrafos.

Probablemente M.M. es una de las sobrinas que visitan la tumba, según parece deducirse de la foto en la que aparece de espaldas.

J.B.

Refutación a un reportaje sobre la Cripta del Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada

HEMEROTECA
Un Comentario a un reportaje.

MI RESPUESTA AL PERIODISTA DE UN INJUSTO REPORTAJE (de prensa)

El reportaje firmado por M.M. Pamplona en “Diario de Navarra” del domingo 11-IX-2016 p. 28, es muy subjetivo, y deja de manifiesto una clara intencionalidad favorable a un bando de la guerra. No pocos lectores han quedado perplejos por escorarse en vez de informar. Por otra parte, el reportaje tiene omisiones –y no por falta de espacio- así como errores manifiestos.

A las dos sobrinas de don Pedro Martínez se les quiere y respeta: mieste comentario nada tiene que ver con ellas sino con lo escrito por la tal M.M.. Si lo leen, mejor que mejor. 

Como miembro de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz (HCVC) quiero aportar mi granito de arena. No creo que me arrepienta ya que otros muchos callan o no saben cómo decir algo. Habrá otros que lo hagan mejor, pero cada cual es responsable de sí mismo. Si les resulta útil, me alegraré y si no, pues no pasa nada. Digamos que hoy por hoy, la prensa en papel, llena de condicionamientos, cálculos sociales, e intereses económicos e ideológicos, gana ante la opinión a la libertad internauta.

Sigo el orden de lectura del reportaje a comentar, para que Vd. –si quiere- compare y a su vez critique nuestra aportación. O para sea más durillo con la periodista. Aquí sólo se trata de analizar lo que hoy se escribe y cómo se escribe, como labor intelectual y del alma, para “no comulgar con ruedas de molino”. Por lo mismo que en economía se quiere evitar el abuso –consciente o no- de los poderosos.

Error: se dice “Los Caídos” pero el nombre es monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada.

Media verdad en lo que insinúa: dice que “Hacía 55 años que la familia (…) no había visto su tumba”. Pues bien, los ocho hijos Martínez-Chasco y sobrinos carnales siempre tuvieron derecho y posibilidad para verla, pues la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz mantuvo, dignificó, cuidó y abrió el monumento y su cripta desde 1959 hasta 1997 (o así).  Los familiares no verían la tumba pero sí la pudieron ver varias veces al mes durante más de 35 años seguidos. Lógicamente, lo que les dijese el bedel a las dos sobrinas era posterior a 1998. Por otra parte, ¿cómo se iba a exhumar tras 1998 los restos sin permiso de los familiares, y aún a costa de ellos, que es lo que todo indica quiere hacer ahora el Sr. Asirón EH Bildu?

Error por omitir parte de la verdad: “llegó una orden de Madrid”. No fue ordeno y mando, como lo prueba la dificultad del traslado del requeté enterrado en Sevilla, cuyas gestiones se prolongaron durante varios años y al fin llegó a la Cripta en 1964. También lo prueba que hubo carlistas que, una vez solicitados, no desearon enterrar a sus familiares en la Cripta por temor a que el monumento tuviese un carácter del régimen, en lo que sin duda se equivocaron.
Error. Lo que se debe saber es que el día 19 de julio don Pedro se presentó en Estella para ejercer de capellán y que por el exceso de capellanes se tuvo que volver a casa. Don Pedro no fue de capellán de rebote o para disimular... sino que fué el mismo día 19 de julio (Lo cuenta R. P. en EPN, miércoles 19-VII-1961 p. 8). 

Subjetivismo que afea: dice que a los restos de don Pedro Martínez se les hizo “quedar confinado(s) en la cripta bajo la cúpula”

El reportaje no da la debida importancia arquitectónica y artística al Monumento, y no por falta de espacio. Es cierto que los planos son de Víctor Eusa pero también son de J. Yárnoz. Nadie analiza el impresionante Cristo agonizante de Juan Bautista Adsuara, ni los maravillosos frescos narrativos de la cúpula sobre la historia de Navarra de Stolz… ni nada. Si el monumento estuviese dedicado a otros, todo sería decir de él glorias y maravillas. Y si se dedicase a los gudaris –ojo, los nacionalistas de Navarra y Álava estuvieron entre los requetés-, brigadistas internacionales, milicianos, anarquistas etc. nadie podría decir ni hacer nada en contra. Aquí hay más que varas distintas de medir.

Subjetivismo: dice (parece que lo dice la narradora porque son los familiares los que oyeron hablar) que era una “triste paradoja” que los restos de don Pedro Martínez estén junto a los de Sanjurjo y Mola, y supongo que también –es lógico- junto a los restantes enterrados. ¿O quiere insinuarse –lo que no se debe- que los seis voluntarios enterrados  fueron depositados en la cripta con el desdén oculto de sus familiares? Los familiares aceptaron la propuesta, era para ellos "un honor", estuvieron en el traslado.
 Por lo que leo, a las dos sobrina carnales –ya no quedan los ocho hijos entre otros- sólo les mueve el reunir los restos familiares. Están en su derecho, se les respeta, se apoya su libertad, se les quiere, pero les pido que no interpreten la realidad como lo hace la periodista de Diario de Navarra y que además la completen.

Intencionalidad: “cuando (los Asiron) saquen los restos” en noviembre. Los familiares lo dan por hecho independientemente de ellos. Tengamos en cuenta que la iniciativa ha sido del Sr. alcalde. Sí, en este affaire hay más de un gato encerrado.

Error por omitir parte de la verdad: la entrada hacia la cripta es un “pasillo angosto, sin apenas luz”. Desgraciadamente se ha obligado a que sea así pudiendo ser de otra manera. La Hermandad siempre ha querido una entrada digna a la cripta. Lo que se omite es que, una vez en la cripta, ésta tiene una luz clara y apacible. La estancia es amplia y no sólo es una sala.

Subjetivismo que afea: “sarcófago (de Mola) izado sobre”

Subjetivismo: que la cripta esté diseñada para que la luz del sol incida sobre la tumba de Mola. Amigo mío, en los edificios siempre importa el conjunto: el edificio es a todos los navarros muertos en la Cruzada. Además, en su Planta Noble o la basílica de la Santa Cruz lo importante era el Cristo de Juan Bautista Adsuara –por cierto, que tiene 3 metros-, que debía verse desde todos sus puntos, con prohibición de que hubiese otra imagen, ni siquiera la Piedad de José López Furió que la Hermandad mandó tallar, que costeó y colocó por lo ya dicho en la parroquia de Cristo Rey.

Error manifiesto: “La realidad de las filtraciones de agua hizo que se cubriera” la cripta. En realidad la cripta se cubrió para aislarla de la Planta Noble donde estaba la basílica una vez desacralizada, que se iba a dedicar a exposiciones. Y mal resultado ha dado esto con la barbarie profanadora de la exposición que todos sabemos (XI-2015 a I-2016).

Error es decir que el “papel” o leyenda que hay junto al sarcófago explica la “biografía oficial”. Sepa el periodista que lo puso la Hermandad para que aquellos que fuesen a rezar el Via Crucis y asistir a la Santa Misa conociesen quién era cada fallecido, lo que desde luego no se hace en los cementerios.  Un “favor” no es una “biografía oficial”.

Intencionalidad: El lector observa un contraste vivo entre la intimidad de sacar los restos del pueblo para su traslado a Pamplona y el fastuoso recibimiento en la capital.

Error: En la conducción de los restos mortales de la catedral al monumento en 1961, se puede decir que lo de menos fue quién presidiese el acto. Citar a Millán Astray es un error malintencionado porque además que nada tenía que ver con Goebbels, resulta que NO estuvo en el acto. Basta leer los periódicos de Pamplona y nacionales de esas fechas. El cortejo lo presidió don Carlos Marín de Bernardo Lasheras en representación del Jefe de Estado. El Ayuntamiento, la Diputación, el Cabildo, miles de pamploneses… estuvieron en él. ¡Ah! y los familiares.

Subjetivismo: “Y después el silencio de aquella cripta”; diremos que en ella se reza muchísimo más que una vez al año en los demás cementerios: se reza todos los meses el Via Crucis y la Santa Misa pudiendo variar el día.

Sonrojante. El periodista dice que la HCVC “convirtió el lugar en su sede”. ¿Qué entenderá el lector? Parece que la HCVC tomó la cripta porque sí. Mire Vd.: la HCVC tenía su sede en el monumento por disposición del Obispo de la Diócesis en 1959, y fue ella quien cuidaba el monumento, lo limpiaba y organizaba en él  culto religioso. A ningún vecino le preocupaba que lo hiciera mientras que muchos se alegraban. El monumento estuvo abierto a bodas etc. durante una época. Pues bien, cuando la diócesis donó el edificio al Ayuntamiento en 1997-98 (con condiciones que ahora el poder político y la revancha quieren ignorar, y desde luego la profanación de cierta exposición reciente ha quebrado rotundamente), la HCVC se trasladó con permiso del arzobispado a la cripta, donde celebra sus actos de culto religioso.

A nadie le ha importado los cuidados y actividades religiosas de la Hermandad durante décadas y décadas. Muchos las han ignorado cayendo en la dejadez y el buen vivir, y ahora salen arremetiendo contra ella. Hay políticos de hoy cuyos padres pertenecieron a la Hermandad. Claro es que de nuevo aquí hay gato encerrado.

Literatura con intención. “Un lugar de piedra, con el frío propio de las estancias que se hunden bajo tierra” dice el periodista. Otra equivocación más y le despiden. Sepan que hoy en la cripta no hay humedades, y muchas veces hace más frío fuera de la cripta que dentro.

No se entiende. Se dice que tras la restauración de 2004 no se recuperaron las piedras labradas de mármol con los nombres de todos los que dieron su vida por Dios y por España en el frente nacional. No sé a cuáles se refiere (en la Cripta están y cuidadas las inscripciones de los pueblos de la T –Tudela- a la U –Ulzama-), porque todas las inscripciones de los casi cinco mil muertos están tapadas en la parte superior y escaleras interiores. ¿Y por quién? Será por el Ayuntamiento. Ahí están los muertos, pero no los navarros asesinados -¡qué tremendo es volver a hablar de estas cosas!- fuera de Navarra: yo tengo siete parientes directos.

Otra cosa. ¿Se imaginan Vds. que fuesen otros nombres los tapados? También quisiera ver de nuevo en algún sitio los objetos que estaban a la vista arriba y que ya no lo están.

Error y mala uva: Tras 2004 “se repintaron en su rojo inicial la frase del Antiguo testamento (Macabeos) que circula alrededor de la cúpula: Porque más vale morir en combate que no ver el exterminio de nuestra nación y del Santuario”. Pues bien, si se refiere a la Cripta, no repintó en rojo, sino que la oración gramatical y versículo testamentario estuvo y está en color dorado –que no en oro, por si acaso-. Además, la leyenda no circula alrededor de la cúpula, pues no hay cúpula que cierre la cripta sino un techo plano. Más: la inscripción que hay en la Planta Noble debajo de la cúpula es otra y en dorado.

Subjetivismo: el monumento tiene una “connotación negativa actual” dicen las dos sobrinas. A ambas les agradecemos de corazón su presencia en la cripta y su cariño por su tío. Pero sepan que esa connotación es la que la propaganda quiera darle, o el periodista de turno, y la que la ignorancia y resabios quiera admitir. El monumento y la cripta no tienen connotación negativa, sino que para muchos sigue siendo muy respetable en lo que es, significó y significa: aquí está la cuestión para los contrarios que Navarra lo  hubiese dedicado a sus muertos en la Cruzada. La cripta es respetable como parte del monumento, en lo que significa y es.

Bonita imagen retocada del pater don Pedro,
que fue a alistarse voluntariamente como pater
de los voluntarios navarros el mismo día del
alzamiento civil (Foto de "Diario de Navarra",
11-IX y 17-XI-2016)

Es chocante la imagen elegida por el periodista de la gran laureada de Mola en primer plano y el sarcófago sencillo del cura al fondo. ¡Oh Armas, oh Cruz!

Miren: nos parece estupendo que don Pedro escondiese a un “irujista”, pues mucha gente –entre ellos los Baleztena- escondieron a unos y otros en momentos aciagos. Todos se la jugaban en el estado de guerra, pero se la jugaron. 

Hasta hoy nadie había querido llevarse los restos mortales.

Quede claro que no hay cinco navarros junto a Sanjurjo y Mola, sino seis (aunque cierto que en cinco sarcófagos, uno por merindad). Hasta en esto los navarros somos originales.

Lo siento por lo largo.

Si he aclarado algo, me alegro. Pero ya está bien de ignorancias, y destilar mala uva desde ciertos periódicos y canales de televisión. Con nuestro respeto hacia las personas. 

José F. Garralda (13-IX-2016)
Miembro de la HCVC